"L'Arbre", après "Un poison violent" : le néo-paganisme du monde culturel capitaliste

Charlotte Gainsbourg,

star d'un film animiste occidental :

 

Le 6 août, nous parlions du film Un poison violent, de Katell Quillévéré, dont la jeune héroïne rejette le catholicisme  (incarné par un évêque manichéen, comme si cette espèce existait). La presse encense ce film parce qu'il attaque le catholicisme.

Aujourd'hui la presse encense L'Arbre, film de Julie Bertucelli, où Charlotte Gainsbourg (la veuve) voit sa fillette de huit ans ressusciter le papa défunt sous la forme d'un figuier géant. Le figuier envahit la vie de la famille, lui envoie des messages (racines, grenouilles), etc. La veuve est donc tentée de « croire à la vie des morts », nous explique Thomas Sotinel (Le Monde). Dans le même numéro du Monde, Stéphanie Le Bars nous informe que les congrégations religieuses catholiques françaises ne recrutent plus. C'est logique : tentée de croire que les morts revivent sous la forme de figuiers, la société ne laisse plus ses jeunes aller vers la vie chrétienne. On a la religiosité qu'on mérite. Celle de Mme Bertucelli est une régression à l'animisme.

De cela, cinq leçons :

- Contrairement à ce que vont prétendre les écolophobes et les écologistes maniaco-dépressifs, croire que papa revit dans le figuier n'a rien à voir avec l'écologie. Dissoudre l'humain dans la nature est même le contraire de l'écologie. Car l'écologie est une responsabilité humaine, qui n'existe plus si l'on efface l'homme. Effacer l'homme, c'est effacer l'écologie.

- « Ôtez le prêtre et ils adoreront les bêtes », disait le curé d'Ars, lucide sur le compte du Français dès le XIXe siècle. C'est en cours aujourd'hui : les séminaires sont vides et les films tendance régressent, l'un vers l'érotolâtrie, l'autre vers l'animisme.

- Bertucelli et Quillévéré ne se sont pas donné le mot. J'ignore même si elles se connaissent. Quillévéré a 28 ans ; on peut se demander ce qu'elle sait de la pensée chrétienne, ignorée en France. Bertucelli est née en 1968 ; son animisme correspond à la régression pré-civilisationnelle inaugurée à partir de cette date.

- Dans les deux cas, la régression répond à un prérequis de la société de consommation : substituer le culte des pulsions à la religion monothéiste, coupable de résister au marketing commercial de toutes les « émotions ».

- Bémol dans l'article de Stéphanie Le Bars : elle note que les communautés religieuses catholiques « rigoristes » ne connaissent pas la crise. [*]

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[*] « Rigoriste » (dans le vocabulaire du Monde) s'appliquant à des mouvances aussi clairement conciliaires que St-Jean ou les Fraternités de Jérusalem, le constat du Monde veut dire que des jeunes sont toujours attirés par les ordres à condition que ceux-ci croient en quelque chose ; et que l'on assiste à l'extinction des ordres qui avaient cédé au vertige d'auto-négation des années 1970-1980. Le Monde n'a donc aucune raison de s'en réjouir, ayant encouragé ce vertige de toutes ses forces depuis les années 1960. L'Eglise de demain ne ressemblera pas à ce dont rêvaient M. Fesquet et Mme Sauvageot. Elle ne ressemblera pas non plus, d'ailleurs, à ce dont rêvent les intégristes sous leur casque lourd.